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），其主要内容是：在远古时期，雪域还没有人类，于是观世音菩萨想化度雪域有情，就让身边的一大力猴弟子到北方雪域深山修离苦之术，并为他受戒传法，起名“猕猴禅师”。某天，猕猴遇一罗刹女，此女几番变化要与猕猴...4只的）。老猴把它们送到果实丰满的树林中去生活。过了3年，老猴再去看时，已经繁衍成500多只猴子，因为吃食不够，都饿得饥肠辘辘，吱吱悲啼。看见老猴来了，便围上来呼号：‘拿什么给我们吃啊？！’举手相向，...
邓宏烈
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00092368830.html
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名贵的药用植物和成片的竹林。这些植物为峨眉山披上秀色，还给各类动物创造了一个天然的乐园。峨眉山有2300多种野生动物，其中有珍稀的大熊猫、黑鹳、小熊猫、短尾猴、白鹇鸡、枯叶蝶、弹琴蛙、环毛大蚯蚓等。
峨眉山猴群见人不惊且与人同乐，已成为峨眉山中独具一格的“活景观”。峨眉山灵猴学名藏猕猴，也叫藏酋猴，因为它们尾巴只有6~10厘米，比一般猴子的尾巴要短很多，因此也叫“短尾猴”。许多野生猕猴不时出没...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/15595986305.html
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三十里”。而在海韩断裂带以东的海州只“城倾十之二三”。海清寺塔的选址正处于猴吴断裂带的间隙中，等地震穿过猴吴地震带时已成弱势，再加上塔体的工艺水平对塔的底部剪力、每层质点惯性力与沿高度的危害一再减弱，使...
扬子晚报
|塔|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/10/0757131739.html
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业图，一切都是同时发生，无始无终。图四（为论述之便，把四个同心圆由小到大分别称作圆一、圆二、圆三、圆四）与圆三之间的空间等分为十二段，分别绘有育人、瓦匠、猴、船、空宅、接吻、眼中箭、饮酒、稞、孕妇、临产...佛光普照众生之意蕴。只因各道造业各异，三毒之污垢有深有浅，所以众生接受佛的佑助的能力也不尽同。 四 圆四（也就是最外层）所描绘的是代表十二因缘的育人、猴、船、空宅、接吻、眼中箭、饮酒、稞、孕妇、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06554147367.html
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级，烈度12度以上，在海韩断裂带以西的赣榆县震感尤强，以致“全城倾毁”，“海退三十里”。而在海韩断裂带以东的海州只“城倾十之二三”。海清寺塔的选址正处于猴吴断裂带的间隙中，等地震穿过猴吴地震带时已成...
刘洪石 朱祺祥
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15451557601.html
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，故只有它可以找到水帘洞。 书中说，水帘下有一铁板桥，暗寓道家所谓“水中金”或“水乡铅”，乃修道之根本。猴在地支为申，五行属金。猴居水底，不就是“水中金”了吗?作者的构思可谓苦心孤诣。 “山中无...成事。猴在地支为申，属金，即铅；猪为亥，属水，即汞；沙为土，即刀圭；三者默契，就能成就金丹大道。这大概就是取经者由唐僧·一人增加到四人的原因。 《西游记》写了许多妖魔，而且写得栩栩如生。但是，妖魔...
尹志华
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22390266115.html
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北海道大学的中野美代子教授根据宋代闽文献最早的有关记录，以及泉州开元寺东西塔最早的猴行者形象等研究提出，孙悟空护送唐三藏西行取经传说源于福建。此观点在学术界引起了很大的反响。中国学者蔡铁鹰则依据西北党项人以猴为图腾而提出异议，认为孙行者的故事起源于西北党项人中。而徐晓望先生则在他的专著《福建民间信仰源流》中，指出西北说的明显弱点。他认为孙悟空的原籍在福建：1、宋代福建文献中最早出现猴行者。宋代《...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/08455390570.html
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的主人罗摩赐予了他超自然的能力。身为一名猴将，他帮助罗摩将悉达从楞伽岛魔王罗婆那的魔爪中解救出来。此次展出的这尊神猴哈奴曼胸像保存了神猴哈奴曼的上半身。
吹笛天女立像
古代印度人体雕塑运用...
【佚名】
|诸神|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/08401613175.html
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当时赞普集中权力的重要办法之一，仍是沿用旧的部落会盟，“赞普与其臣岁一小盟，用羊、犬、猴为牲；三岁一大盟，夜肴诸坛，用人、马、牛、闾(一种野驴)为牲。凡牲必折足裂肠，陈于前，使巫告神曰：渝盟者有如牲。”...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23341240337.html
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进行果如何耶？兹分数章述之。一者、革众生不定聚之命入正定聚 命者，相续之义。一切众生无始以来，忽邪忽正，忽大忽小，如猴在树，似尘在风，转变相续，种性不定；故大乘有习所成种性位，革除不定聚之相续，令入大乘...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08140355124.html